El Avivamiento de Almolonga

Campos de Cultivo - Almolonga

"Pero ellos insistían diciendo: Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí"- Lucas 23:5.

Toda la noche me la pasé pensando en la visita que hice a Almolonga en mayo del 2002. Me pareció que el Espíritu Santo me indicaba que les compartiera este testimonio. Almolonga (Quetzaltenango) en un poblado indígena de unos 25,000 habitantes de Guatemala. Veinticinco años atrás el poblado era un desastre, el robo, el pillaje, la brujería, la hechicería, el alcoholismo, el desempleo, el adulterio, los asesinatos eran el modus vivendi de la localidad.

Cronología del establecimiento de Iglesias Evangélicas en Venezuela

Los datos recogidos de los pastores y misioneros, Asdrúbal Ríos, Teodoro Pons, Eleodoro Mora, Arturo Peterson, Euclides Fuguet, Eliécer Fernández (ex sacerdote católico), Billy Graham, Luis P
alan y Jonás González, afirman que los primeros que trajeron la palabra de Dios a Caracas, en 1873, fueron los anglicanos de Inglaterra, eran empresarios creyentes que compartieron el mensaje de Dios con el permiso de las autoridades gubernamentales.

La historia de la Academia Christiansen

Campus principal del Academia Christiansen

La Academia Christiansen fue fundada en 1952, por la necesidad de educar a los hijos de los misioneros EQUIPO. John y Almeda Christiansen, en particular, había estado buscando una respuesta acerca de su hijo David. Pensaban de enviarlo a los EE.UU., tratando de cursos por correspondencia, y probar una escuela de Venezuela, pero las tres opciones tienen sus inconvenientes.

Cuando el matrimonio Norm y Jeannette Chugg llegaron en 1951, se encontraron con David Christiansen, de 9 años de edad, sin ningún tipo de escolarización. En colaboración con Jean Hansen, los Chuggs le dieron tres años de escolaridad en un año concentrado. ¿Podría no todos los niños de los misioneros estudiar juntos en una escuela propia? Norm y Jeannette Chugg le preguntaron a la misión si podían hacer de esto una realidad.

Primeros Cristianos Evangélicos de San Cristóbal, Táchira

San Cristóbal recibió la visita de los primeros cristianos evangélicos a principios de la década de 1920, venidos desde Rubio, donde habían fundado sus primeras congregaciones.

Los primeros misioneros protestantes vinieron a Venezuela desde los Estados Unidos, con la tarea de dar a conocer la religión evangélica.

Las investigaciones hechas por Domingo Irwin, publicadas en el texto "La minoría protestante en el Táchira", indican que llegaron al Táchira en el año 1909, tarea de evangelización emprendida por Pedro Rodríguez, agente viajero de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, quien repartía biblias y propaganda impresa protestante.

Destaca en el libro la importancia de dos periódicos protestantes: La Verdad (1920-1930) y El Porvenir (1930-1936), financiados por la Iglesia matriz, en Norteamérica, como medios impresos para difundir las actividades y captar adeptos.

En 1911, el reverendo T.J. Bach, efectúa un largo recorrido por los estados Táchira, Mérida y Trujillo. Las referencias históricas indican que en el Táchira visita, entre otras zonas, a Rubio, San Cristóbal, Colón, San Antonio, y en Colombia, a Cúcuta.

Fue a mediados de octubre de 1912 cuando el matrimonio Christiansen llega a Rubio, proveniente de Maracaibo, con la estrategia de dar a conocer la religión evangélica. Trabajan en cuatro líneas gruesas: propaganda impresa, edificar capillas, fundar colegios donde estudiaran los hijos de los protestantes y formar líderes religiosos venezolanos, para garantizar la continuidad de su labor religiosa.

Academia Christiansen, hoy Universidad Bolivariana de Venezuela

En 1913 los esposos Christiansen y la señorita Huldah Magnuson, fundan en Rubio el Colegio Americano, bajo el lema "orden, trabajo y progreso", con un kindergarten, educación primaria y comercial, así como cursos de inglés, en horario diurno y nocturno. Luego cambió de nombre por Colegio Evangélico Americano. En 1918 llegan desde los Estados Unidos más protestantes a trabajar en el colegio, todos predicadores de la Alianza Escandinava Misionera.

Las crónicas indican que los vecinos de Rubio fueron más receptivos con los protestantes que en San Cristóbal. En ambas zonas circulaba el impreso "La Estrella de la Mañana", que era editado en Maracaibo, con temas de la Iglesia evangélica.

Paralelo al funcionamiento del colegio, se concluyó la construcción de una capilla en 1920. Ese mismo año inician la impresión de una hoja informativa: "La Verdad", que circula junto a los periódicos católicos "La Cruz" y "El Guardián Católico", lo que generaba polémica en los escritos.

Para 1921 la acción proselitista protestante se había irradiado desde Rubio y San Cristóbal, con los reverendos E. Batron y Pedro V. Saavedra, hasta Cúcuta, en Colombia; Colón y Guasdualito, en Venezuela.

Según los datos del quinto censo nacional de los Estados Unidos de Venezuela, en 1926 el total de protestantes en el estado Táchira era de 126 personas, 90 varones y 36 hembras. En el país suman 7.321, de los cuales 4.650 son hombres y 2.671 mujeres.

El aspecto más difícil de lograr, por la Alianza Escandinava en Venezuela, fue el formar líderes locales y venezolanos.


Se imprime "El Porvenir"

Para 1931 se imprime la primera edición de "El Porvenir", otro periódico evangélico, que circula hasta mediados de 1936. En sus textos se demuestra cómo, luego de 18 años de labor proselitista en San Cristóbal, Colón, Rubio, había dado frutos en Bramón, Santa Ana y varias poblaciones de Colombia.

En estas ciudades, por ser minoría religiosa con intenciones proselitistas, se veían obligados a mantener una eficiente organización.

Las acciones propagandísticas de los predicadores evangélicos echaron raíces en Venezuela. Su avance fue lento y bastante modesto, pese a la lucha contra las autoridades católicas, que defendieron a la feligresía del proselitismo de los protestantes.
(JLG)

Fuente: www.lanacion.com.ve

Primera Iglesia Cristiana Evangélica en el Occidente Venezolano

La Iglesia Evangélica del Salvador fue la primera Iglesia cristiana evangélica en el occidente venezolano, y nuestros inicios se remontan al año 1906, cuando los misioneros Tomas y Ana Bach y Juan y Ana Christiansen, desembarcaron en el Lago de Maracaibo para iniciar esta obra. Desde aquí se extendió el evangelio no solo en esta zona del país, sino que llego hasta el Norte de Santander en Colombia.

En nuestra iglesia estamos comprometidos con el rescate de los valores familiares y espirituales como una pieza fundamental para la sanidad de nuestra comunidad y de nuestra sociedad. Para alcanzar esto nos esforzamos en la proclamación del evangelio, dejado por nuestro Señor Jesucristo.

Desde el año 2006 dimos un giro en la manera de cumplir con nuestra misión y visión. Para recoger esta nueva metodología de trabajo se preparo y presento el Proyecto Comunidad Urdaneta, en el cual se le planteo a la iglesia en general el enfoque social que tendría nuestro esfuerzo.

Junto a este compromiso también en nuestro corazón late con mucha fuerza el propósito de plantación de nuevas iglesias en la zona donde el Señor nos envíe. Actualmente atendemos un campo nuevo al Nor-Oeste de la ciudad de Maracaibo llamado “Villa Baralt”, allí comenzamos a sembrar la palabra y a trabajar a través nuestra Congregación de la Victoria.

Nuestra sede se encuentra en la ciudad de Maracaibo, en el casco central de la ciudad, Calle 92, antes Pacheco a media cuadra de Casa Mía.

Fuente

La Primera Iglesia Evangélica de Maracaibo

La historia de la Iglesia Evangélica Del Salvador en la ciudad de Maracaibo, tiene sus inicios con la llegada el 17 de Abril de 1906 de dos parejas de misioneros recién casados procedentes de Nueva York.

Los esposos Tomas y Ana Bach y Juan y Ana Christiansen desembarcaron del vapor Zulia en las orillas del Lago de Maracaibo. Eran los primeros misioneros enviados por la Misión Alianza Escandinava a servir en América del Sur.

En la mañana del domingo 19 de mayo de 1907 tuvieron el primer servicio público de adoración en una casa alquilada y acondicionada como capilla. Bach había construido el pulpito y junto con Christiansen habían fabricado una pequeña plataforma, en ese día tan especial hubo 75 personas más de los que esperaban.

Ya para marzo de 1912 se trasladaron a la calle Colón entre Carabobo y Venezuela para ocupar un edificio propio. La parte delantera del edificio fue acondicionada como salón de cultos y fue colocado de manera visible el nombre de CASA EVANGÉLICA.

El 7 de abril de ese año 1912 el edificio fue dedicado en ceremonia oficial por Christiansen. Con el esfuerzo continuo de los misioneros y los nuevos creyentes criollos muchos más se agregaron por lo que hubo necesidad de ensanchar el salón para dar cabida a todos.

En ese salón capilla el 1 de Enero de 1918 se constituyo la Iglesia Evangélica Del Salvador, luego de celebrar el bautismo del primer grupo creyentes, y continuo reuniéndose allí hasta 1926 cuando se traslado a su nuevo templo construido en la calle Pacheco e inaugurado el 6 de junio del mismo año.

De allí se extendió el evangelio en el resto del país y cuando era Presidente Juan Vicente Gómez llegó el movimiento al centro de la nación, con la visita del misionero David Finstgon. La primera congregación en la Ciudad Jardín fue la Iglesia Cristiana Evangélica de Maracay, fundada en 1930.
 

Fuentes:
http://www.iglesiaevangelicadelsalvador.com/historia/nuestra-historia/
http://iglesiagilgal.org/historia.html

(Video) Predicaciones del Pastor John Osteen

La siguientes es una recopilación de vídeos en VHS completamente digitalizados y subidos a Internet con el propósito de difundirlos y compartirlos con todos los hermanos del cuerpo de Cristo. Cabe destacar que por un incendio en la librería principal de la iglesia del Pastor John Osteen se perdieron infinidad de materiales de sus predicaciones, esperamos entonces que vea estos vídeos como una joya que quizás sean las únicas copias en existencia en español y que ahora esta disponible para su disfrute.

Predicación Numero 2

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La Uncion - Benny Hinn

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Parte del video "La Uncion" del Pastor Benny Hinn

Mensajes Subliminales en la Musica y Caricaturas

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Mensajes Subliminales en la Musica y Caricaturas por el confencista Tomas de la Hoz

Antecedentes Históricos de la Construcción de Iglesias Cristianas en Venezuela

Al principio fueron años difíciles para la iglesia evangélica en el país, debido a que el Estado Venezolano no realizaba aportes económicos para las Organizaciones Evangélicas en Venezuela. A partir de la incursión en la política de algunos lideres evangélicos y su asenso a los cargo de representación nacional en el antiguo Congreso Nacional (hoy Asamblea Nacional) la Iglesia Evangélica en el país comenzó a tener papel preponderante en el acontecer político de esta nación.

En los años noventa (quinquenio de Carlos Andrés Pérez) la Iglesia La Cruz, ubicada en Maracaibo, Edo Zulia inicia sus trabajos de construcción del nuevo templo, anteriormente la Iglesia era conocida como "La Iglesia del Globo" ubicada frente a la esquina de Cambuleto, al lado del Diario Panorama.

El primer diputado electo por el voto popular para ocupar un escaño como Diputado Principal por el Estado Zulia fue el Ing. Gabriel H Niño Laguado quien era un miembro activo en la Comunidad Evangélica del Estado Zulia.

Este posteriormente fue quien dio un gran impulso a nivel nacional, regional y local en la participación de la Iglesia Cristiana Evangélica para la consecución de obras y proyectos de importancia social, que hoy en día son una realidad en Venezuela.

En el periodo de los años 89-94 la Iglesia Evangélica de La Cruz requería de una fuerte inversión económica para dar impulso a esta gran obra de envergadura única en el país, en ese momento la iglesia no contaba con dichos recursos.

Posteriormente el Dip. Gabriel H Niño ejerciendo sus funciones como legislador apoyando estas iniciativas de las iglesias en el país, pone a disposición del Pastor José Inciarte y a la comunidad de la Iglesia Evangélica de la Cruz, sus buenos oficios y diligencias para iniciar los preparativos del proyecto y posterior asignación de las partidas presupuestarias vía Congreso de la Republica para la ejecución de dicha obra.



Visita del Dip. Gabriel H Niño miembro de la Comisión de Finanzas en compañía del Ministro de Desarrollo Urbano Henry Jatar su comitiva, recibidos por el Pastor José Inciarte con motivo de los inicios de la Construcción del templo de la Iglesia la Cruz.





















Cabe destacar que la presencia evangélica en la vida política del país sin duda puede ejercer una influencia para la realización de este tipo de obras sociales de importancia que permanecen en el tiempo.

Cash Luna - El Significado del Vino (VIDEO COMPLETO)

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Hacia la Excelencia. Es una necedad querer hacer las cosas de la misma forma y obtener resultados diferentes, si usted quiere un resultado diferente seguramente tiene que hacer cosas diferentes a lo que ha hecho toda la vida ?El primer milagro de Jes?s? que fue convertir el agua en vino, cuando Jes?s hace esto la Biblia dice que este principio de se?ales hizo el Se?or.

¿Qué es un colportor?

Colportor.- Es una palabra que no consta en los diccionarios españoles y que representa a todos aquellos hombres que dedicaron su vida a la difusión y venta de la Biblia. El mayor exponente fue George Borrow y gracias a Manuel Azaña que tradujo del inglés su libro "La Biblia en España", además de escribir el prólogo, tenemos constancia de sus aventuras y desventuras en el siglo XIX.

El colportaje de la Biblia ha sido un elemento en la historia de los evangélicos de América Latina. Al estudiar la historia encontramos la historia de Diego Thomson, que era de Escocia. Su ministerio figura en la historia de México,Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Chile y Argentina. Realizó un ministerio importante también en España. Fue destacado por su fidelidad a la Palabra de Dios.

Creyó en su poder para hacer la obra necesaria en la vida de cualquier persona. Los evangélicos han sido conocidos como "pueblo del libro". Parte de nuestra gratitud a Dios debe ser por los que han traducido la Biblia a distintos idiomas. Otro motivo de gratitud debe ser por los hombres y las mujeres que han creído en el poder de la Biblia para actuar por sí misma y se han dado sin descanso al colportaje.

Este es un enlace de la definición etimológica de la palabra "Colporton"

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¿Qué es un colportor?

“Me siento tan agradecido con mi Dios por la oportunidad que he tenido a través del colportaje, porque puedo hablar de Él y, por otro lado, puedo continuar estudiando música”

¿Qué es un colportor? “Es alguien que le vende libros a la gente que no quiere comprar” En alguna ocasión escuché decir esto. ¿Te imaginas ir de puerta en puerta, caminando bajo el sol resplandeciente que parece derretirte? ¿O bien bajo la lluvia, que en ocasiones deprime el día? Si colportar fuera un trabajo más, muchos se desanimarían. Sin embargo, puedo decir que colportar es más que eso.
Cada verano, jóvenes de nuestra universidad salen a distintas partes de México a realizar esta actividad; cada uno de ellos vive situaciones buenas y... otras no tan buenas, pero que al final ayudan a fortalecer el carácter. Muestra de ello, es la siguiente experiencia que Gustavo Iván Uriegas, estudiante del 3er año de Música, comparte con nosotros.

“Era domingo. Mi papá conducía ese 22 de agosto hacia Montemorelos, ya que me ayudaría en el proceso de inscripción. En el trayecto, yo venía pensativo, reflexionando en lo que sucedió este verano.
Nos estacionamos cerca de la biblioteca de la Universidad. De ahí, fuimos por mi carga de materias a la Escuela de Música. El proceso de inscripción fue muy rápido, sin embargo, seguía preocupado porque no contaba con la cantidad suficiente para depositar al colportaje. Por esa razón, el primer día de clases en lugar de ir al salón, me fui a Tula, Tamaulipas. Estuve colportando ahí hasta el 31 de agosto. El 1º de septiembre realicé mis depósitos. Sabía que Dios me ayudaría a completar la cantidad necesaria. Este semestre deposité $ 26 000; pero sé que detrás de todo, Dios dirigió el trabajo.

El campo que en un principio me asignaron para trabajar fue Morelia, Michoacán. No me fue muy bien en esta ciudad, pero seguí trabajando y poniendo toda mi confianza en Dios. Trabajé ahí un mes. Sin embargo, nunca imaginé lo que Dios tenía preparado para el último día...

Una noche, antes de irme de Morelia, tuve que quedarme en casa de dos hermanos. Ambos asistían a la Iglesia Adventista, aunque uno no estaba totalmente convencido de nuestras creencias. Esa noche, antes de dormir, comenzamos a platicar. Entre tantas cosas, el tema sobre religión dominó la conversación. En ese instante comprobé que mi estancia en Morelia no fue en vano, porque el joven comenzó a preguntarme muchas cosas. Hubo un momento en el cual le pedí a Dios que me diera las palabras para poder explicarle, para poder transmitirle todo cuanto yo creo. Sonará algo subjetivo, pero sentí cómo Dios aclaró mi mente de tal modo que respondí, sin titubear, cada una de las dudas que este muchacho tenía. Al final de la plática (casi a las tres de la mañana) oramos juntos. Él se sintió muy agradecido y yo muy sorprendido de haberle explicado con lujo de detalle tantas cosas. Estoy seguro que fue Dios quien puso cada frase en mi mente. Al día siguiente me fui a Tamaulipas, ya que el Ptr. Durán me hizo la propuesta de colportar ahí. Tomé esta invitación como una respuesta de Dios a mis oraciones.

En Tula, Tamaulipas, se levantaron 26 pedidos en los tres primeros días. Así continué trabajando de mañana y de tarde hasta el final del verano, siempre confiando en la voluntad del Señor. Sé que Él estuvo detrás de todo esto; Él siempre está al control. Eso es lo que me da fuerza para salir a colportar. Me siento muy agradecido con mi Dios por la oportunidad que he tenido a través del colportaje. En primer lugar, porque puedo hablar de Él. Por otro lado puedo continuar estudiando música, que es lo que más me gusta, lo que me apasiona. Llevo todas las materias y vivo en el internado.

Escrito por: Dulce Monjaraz
Martes, 22 de Noviembre de 2005

Nuevo Testamento - Juan Pérez de Pineda

El Nuevo Testamento traducido por el doctor Juan Pérez de Pineda. Esta versión fue publicada con el siguiente título: El Nuevo Testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo—nueva y fielmente traducido del original griego en romance castellano—En Venecia, en casa de Iuan Philadelpho - M.D.LVI.

Aunque la edición, de 1556 (única, según la opinión de P.N. Tablante Garrido) no lleva nombre de autor y «el pie de imprenta no corresponde a impresor alguno conocido», por Cipriano de Valera (en la «Exhortación al Cristiano lector» de su edición de 1602) sabemos que el autor fue Juan Pérez de Pineda. Esta traducción ha sido muy elogiada por los eruditos. El propio autor era tenido en muy alta estima por la excelente calidad de su producción literaria, como sostiene el Dr. Tablante Garrido, en el trabajo ya citado.

Véase el estudio hecho por P.N. Tablante Garrido, «Del Nuevo Testamento traducido por el doctor Juan Pérez», en Humanidades [Mérida, Venezuela: Universidad de los Andes, No 3–4, julio-diciembre de 1959]. Tirada aparte, 1960.

Descubre La Biblia : De Ciencias Biblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.). Miami: United Bible Societies.

Milagro - ¡Más harina para las arepas!

Sarepta de Sidón era una aldea costanera que quedaba unos 16 km. al sur de Sidón, territorio fenicio. En realidad, esta aldea quedaba entre dos puntos importantes en la costa del mar Mediterráneo: Sidón y Tiro.

Una mujer viuda... Ahora Elías, siempre bajo la dirección de Dios, se sale de los límites de Israel para ser alimentado por una mujer gentil (Luc. 4:25, 26). Las viudas eran la clase social más humilde y necesitada, y por quienes Dios siempre ha tenido una gran preocupación (Exo. 22:22; Isa. 1:17). El que el profeta haya tenido que depender de una mujer extranjera para su sustento va en contra de todo sentimiento y costumbre de los hebreos. Ella era una “doña nadie”.

Pareciera que Dios quería que Elías reconociera su propia vulnerabilidad, sometiéndose al socorro del estrato más vulnerable de la sociedad antigua. Brueggemann sugiere que el relato permite una analogía con la historia de Jesús y la mujer samaritana (Juan 4). Tanto Elías como Jesús pidieron agua primero. Ambos a la postre van en socorro, pero son socorridos. Sigue el tema de la vulnerabilidad. Pareciera que Dios quería enseñarle a Elías la misma lección que aprendió el Apóstol: “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad” (2 Cor. 12:9).

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¡Más harina para las arepas!

En el mes de febrero de 1989, durante la austeridad sufrida en Venezuela, se acababa la harina en un hogar de niños. La encargada decidió utilizar la última porción de harina para preparar arepas para los niños, orando que alguien llegara con más alimentos para la comida siguiente.

Milagrosamente la última porción de harina se extendió para seguir preparando arepas para dos semanas más, hasta que llegara el socorro solicitado en oración. En los días difíciles por los cuales el país pasaba, el Señor mismo cuidó de los suyos.


Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-<1997).>

Kenneth Copeland en Venezuela

El pastor Kenneth Copeland estará en Venezuela el 4 y 5 de septiembre siendo el primer país sudamericano que visita en la «Campaña de Victoria de Venezuela», en la ciudad de Maracaibo, estado Zulia.

Según la pagina oficial de los Ministerios Copeland la Campaña sera en el Gimnasio Cubierto “Pedro Elías Belisario Aponte” Ave. 25 con Prolongación Circunvalación 2, con Ave. 5 de Julio

Iglesia anfitriona:
Iglesia Bíblica Palabra de Fe
Pastor Vicente Mora
www.vicentemora.org/esp/

¡Ven con toda tu familia y espera un encuentro con Dios! en la Campaña de Victoria de Venezuela la entrada es completamente gratuita donde ¡la Gloria resplandecerá!

Oradores: Kenneth y Gloria Copeland

ABN - Veanos en Vivo

Televisión Cristiana On-line
en Windows Media Player

En Vivo 128 Kbps
En Vivo 56 Kbps

Iglesias Cristianas de Maracaibo

El siguiente directorio a merita una ayuda de tu parte. Si tu iglesia es de Maracaibo y no aparece reflejada aquí, por favor envía un e-mail a: lapalabradediostv@gmail.com y con un formato similar al que esta aquí presente envía todos los datos de tu iglesia.



A La Vid Verdadera ( Denominación: Evangélica Pentecostal)
Dirección: Cuatricentenario 2da. Etapa
Código Postal: 4001
Teléfono: (580 261) 787 8394 - (416) 762 5612
E-mail: la_vidverdadera@yahoo.es
Pastor: Alberto Feria
E-mail Pastor: pastoralberto@mipunto.com
Nuestra misión es bendecir al prójimo a través del plan de Salvación y desarrollar los dones que Dios nos dió.


Centro Cristiano Rhema ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: Barrio Romulo Bentancour C 110
Código Postal:
Teléfono: (0261) 761 5175 E-mail:
Pastor: Moisés Jiménez E-mail Pastor: mjminister@hotmail.com


Centro Cristiano Internacional Arce ( Denominación: Libre)
Dirección: Circunvalación 2, Zona Industrial
Teléfono: (416) 264 5854
E-mail: arceinternacional@hotmail.com
Pastor: Luis y Marilis Angarita
E-mail Pastor: luisangarita@hotmail.com
Centro Cristiano Internacional Arce. Principios de Dios, Arquitectura de Dios, Pensamiento de Dios.


Comunidad Cristiana Belén Efrata ( Denominación: Iglesia Cristiana)
Dirección: Urbanización San Felipe, Avenida 3, Sector 7, Vereda 2, Local 2
Teléfono:
E-mail: belenefrata@hotmail.com
Pastor: Edgar Vera Ojeda
E-mail Pastor: annie.vera@gmail.com


Comunidad Cristiana Cuadrangular Maracaibo 3 ( Denominación: Cuandrangular)
Dirección: Calle 86A entre Avenidas 4 y 8, Urb. La Popular San Francisco
Código Postal: 4001A
Teléfono: (58 261) 731 2460
E-mail: ibclago@hotmail.com
Pastor: José Cevallos Atencio
E-mail Pastor: josecevallos@cantv.net
Somos una Iglesia Victoriosa en Cristo Jesús y seria muy agradable que usted nos visite cuando viaje por estos lugares, le estaremos esperando con brazos abiertos llenos del Amor de Dios.


Comunidad Cristiana Internacional Maranatha ( Denominación: Libre)
Dirección: Urb. San Francisco, Sector. Villa Bolivar. Av. 39, #70
Teléfono:+58 261 762-6668 Fax: +58 261 762-6668
E-mail: maranatha_aldia@hotmail.com
Pastor: Kenneth Saunders
E-mail Pastor: kendi@cantv.net


Comunidad Cristiana Misionera El Amor De Dios ( Denominación: Libre)
Dirección: La Marina-San Jacinto, Sector 7, Vereda 7, Casa 5
Código Postal: 4005
Teléfono: (261) 757 8641
E-mail: ccmelamorddios@hotmail.com
Pastor: Denis Turnsek
E-mail Pastor:


Comunidad Cristiana Nuevo Renacer ( Denominación: Peniel)
Dirección: Los Puertos
Código Postal: 4036
Teléfono: 0 414 636 2165
E-mail:
Pastor: Eliecer Talavera
E-mail Pastor: talaverae@pdvsa.com


Comunidad Cristiana Resurrección ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: Lomas del Valle II, Cumbres de Maracaibo, Av. 63A Calle 86 N 63A-53
Código Postal: 0414
Teléfono: (261) 718 5434
E-mail: ccresurreccio@hotmail.com
Pastor: Conrrado Bracho
E-mail Pastor:


Cristiana Evangélica De Cristo Misionera ( Denominación: Evangélica)
Dirección: Barrio Valle Encantado, Calle 5 detrás del Colegio Eugenio Sánchez
Código Postal: 4011
Teléfono: (261) 765 7277
E-mail: blansenire@gmail .com
Pastor: Henry Castro
E-mail Pastor:
Es una iglesia que tiene más de 15 años de fundada. Pertenece al Concilio Internacional de Iglesias de Cristo Misonera con sede en la Ciudad de Puerto Rico. En ella Dios ha libertado, sanado a muchas perosnas, entre otras cosas. Está conformada por sus diferentes sociedades de jóvenes, damas, caballeros y niños, cada uno con una plan de trabajo anual.


Dios Admirable del Norte de Maracaibo ( Denominación: Interdenominacional)
Dirección: Avenida 15D.esquina calle 43. Urb. Canaima A 1 Cuadra en NE FF.AA.
Código Postal:
Teléfono: (0261) 749 4168
E-mail:
Pastor: Hlcias David Nuñez
E-mail Pastor: hilciasdavid@hotmail.com
Somos una Iglesia, bíblica en su contenido, auténtica en su naturaleza, bondadosa en su actitud y actualizada en su enfoque.


Dios Habla Hoy ( Denominación: Cristiana Evangélica Pentecostal)
Dirección: Av. 10, via Tule, Sector Cabeza de Toro, Parque Nacional Las Peonias #652
Código Postal: 10304
Teléfono: (261) 742 3085
E-mail:
Pastor: Alfredo Castro
E-mail Pastor: castroalfredo@hotmail.com

El Nuevo Olivar ( Denominación: Evangélica)
Dirección: Barrio Fe y Alegría, Avenida Principal calle 2.
Teléfono: 0424-6798897 / 0426-8693644
Pastor: Juan Pablo Monsalve

Escuela Del Espíritu Santo ( Denominación: Evangélica)
Dirección: Sector Valle Frio, Av. 3F C/C 82A No. 82-05
Código Postal: 4001
Teléfono: (261) 791 4446
E-mail:
Pastor: Persida Arroyo
E-mail Pastor:
En esta congregación se estudia la Palabra de Dios y se explica sobre alma, cuerpo y espíritu.


Iglesia Apostólica Jesús Señor y Cristo ( Denominación: Carismática)
Dirección: Avenida Santo Domingo, Haticos por arriba
Código Postal: 4001
Teléfono: (0261) 764 7175
E-mail: corpjsc7@hotmail.com
Pastor: Hugo De Jesús Briceño Urdaneta
E-mail Pastor:
Trabajamos con la visión del gobierno de los 12. Este año 2003, llegamos a nuestro 12 Aniversario.


Iglesia Bautista Amor Y Gracia ( Denominación: Bautista)
Dirección: Av. 80D, No. 79-57, Sector Ayacucho
Teléfono: (416) 367 3912
E-mail: ibamorygracia@hotmail.com
Pastor: Angel Fuenmayor
E-mail Pastor:
Visión: Ganando a toda persona para Cristo. Misión: Proclamando el Reino de Dios a las naciones, invirtiendo en otros este principio.


Iglesia Bautista La Fe ( Denominación: Bautista)
Dirección: Av. El milagro, al lado de La Vereda del Lago
Código Postal: 4004
Teléfono: 0261 793 9101
E-mail:
Pastor: Wilfredo Vargas
E-mail Pastor:


Iglesia Bautista Pueblo Escogido ( Denominación: Bautista)
Dirección: Barrio El Gaitero, Av. 71 Calle128
Código Postal: 4004
Teléfono:
E-mail:
Pastor: Javier Pérez


Iglesia Canaan ( Denominación: Evangélica)
Dirección: Circunvalación 2, Barrio Simón Bolivar
Código Postal: 4001
Teléfono: (414) 966 3393
E-mail:
Pastor: Elvis Amaya
Iglesia en crecimiento.


Iglesia de Monte Claro ( Denominación: Cristiana Evangélica)
Dirección: Sector 18 de Octubre, calle "F", esquina con Avenida 4, Nº 5-75
Código Postal: 02617
Teléfono: 7424366 -7422257
E-mail: monteclaro@amen-amen.net
Pastor: Anciano. Luis Rodríguez y Norberto Olivar
E-mail Pastor:


Iglesia Del Dios Altísimo ( Denominación: Cristiana Evangélica)
Dirección: Barrio Miraflores Ave. 112, diagonal a la emisora La Voz Que Clama, sector El Marite
Código Postal: 4001a
Teléfono: (261) 718 2512 - (141) 066 3362
E-mail: lavozqueclama@latinmail.com
Pastor: Jesús González
Somos una iglesia que fomentamos la unidad entre el pueblo de Dios sin diferencias de costumbre. Nuestra meta es predicar el Evangelio hasta lo último de la tierra.


Iglesia Evangélica Pentecostal Peniel ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: Km. 12, Carretera vía Perija, primera entrada de Santa Fe, a una cuadra
Código Postal: 4010
Teléfono: (261) 808 8097
E-mail: charry_12_@hotmail.com
Pastor: Rogelio Mejia
E-mail Pastor: chalejandro6@hotmail.com
Somos una congregación cuyo propósito es extender el Reino de Dios en la tierra y establecer su Palabra en los corazones de aquellos que lo buscan, mediante la operación de los dones espirituales y el bautismo del Espíritu Santo y demostrar el poder de Dios mediante sus santos.


Iglesia Hechos de los Apóstoles ( Denominación: Cristianos )
Dirección: Av. 21 Calle 69a Sector Indio Mara Detras del C.C Las Tejas Nº 21-14 Maria Leonor
Código Postal: 4005-010
Teléfono: 58-0261-7529285
E-mail: ihacris@cantv.net
Pastor: Edgar Chacón
E-mail Pastor: chacón_edgar17@hotmail.com
Una Luz ante tantas tinieblas porque donde abunda el pecado sobreabunda el poder y la gracia de Dios.


Iglesia Internacional El Palacio Del Rey ( Denominación: Cristiana)
Dirección: Sector el Transito, Av. 16 con Calle 95D
Teléfono: (261) 723 3691
E-mail: contacto@ministeriojorgeporras.org.ve
Pastor: Jorge Porras Benedetti
Revelación de la Palabra de Dios.
www.ministeriojorgeporras.org.ve


Iglesia La Cruz ( Denominación: Evangélica)
Dirección: Avenida 15 Delicias, con Calle 93. Nro. 14-179
Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal:4004
Teléfono:
Contacto
Pastor: José Inciarte
Sitio Web: www.iglesiadelacruz.com
Red Social: Facebook
En vivo: Programación

Iglesia Pentecostal Unida ( Denominación: Cristiana Evangélica)
Dirección: Barrio Guanipa Matos
Código Postal: 4001
Teléfono: (261) 808 5713
E-mail: eligovea@yahoo.es
Pastor: Jhonny Angulo
E-mail Pastor:
Oramos y bautizamos en el nombre de Jesús.


Luz Del Mundo Misión 12 ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: Calle 4 Av. 62, Barrio Simon Bolivar
Teléfono: (261) 787 8928
E-mail: leninyair@cantv.net
Pastor: Raul Femayor
E-mail Pastor:
Organización establecida en 32 países con 30 años de fundación, una iglesia netamente misionera. Dirigido por nuestro hermano Puertas.


Luz Del Mundo Misión 3 ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: Sector Háticos por arriba Av. 19A 110A-140
Código Postal: 4001
Teléfono:
E-mail: joseangelcedeo@yahoo.es
Pastor: José Cedeño
E-mail Pastor: joseangelcedeo@yhahoo.es


Mahanaim ( Denominación: Cristiana)
Dirección: Santa Fe, via Las Playas
Teléfono:
E-mail: edjuez@hotmail.com
Pastor: Jesús Morales
E-mail Pastor:


Manantial De Vida ( Denominación: Pentecostal)
Dirección: San Jasinto Sector 16, V 14 N 20
Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal: 5004
Teléfono: 564 0157
E-mail:
Pastor: Luz D. Bracho
E-mail Pastor:


Nueva Jerusalén ( Denominación: Bautista)
Dirección: Barrio 24 de Julio, Av. 49-E-2, Nº 171-47,
Municipio San Francisco Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal: 4004
Teléfono: 0261 731 5431
E-mail:
Pastor: Danilo Herrera Rondón
E-mail Pastor: pastordanilo1@cantv.net


Peña De Horeb ( Denominación: Presbiteriana)
Dirección: Barrio Andres Eloy Blanco
Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal:
Teléfono: E-mail:
Pastor: Presb. Ada de Romero
E-mail Pastor:


Refugio Divino ( Denominación: Evangélica Pentecostal)
Dirección: Calle 103 El Silencio, Sector los Cactus
Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal: 4001
Teléfono: 731 9262
E-mail: Refugiodivino@cantv.net
Pastor: Eliezer Leal
E-mail Pastor: Refugiodivino@cantv.net
Nuestra Visión como iglesia de Jesusristo es de rescatar las almas perdidas, restaurar a la quebrantada. Deseamos bendecir su vida. Les esperamos.


Sion ( Denominación: pentecostal )
Dirección: Av. Universidad Ciudad: Maracaibo
Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal:
Teléfono: 751 2930
Pastor: Pedro Navarro
Creemos en el Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Predicamos al Cristo resucitado y el que ha de venir.


Tabernáculo Bíblico ( Denominación: Cristiana Evangélica)
Dirección: Km. 29 vía al Mojan, al norte de Maracaibo
Ciudad: Maracaibo Estado: Zulia País: Venezuela
Código Postal: 4001
Teléfono: 0262 515 1254
Pastor: José Manuel Castillo


Iglesia Comunidad Cristiana Nuevo Renacer
Pastor: Eliecer Talavera
Denominación: Pentecostal
Dirección: Sector Alto Viento Los Puertos de Altagracia,
Municipio Miranda Estado Zulia, Venezuela.
E-Mail: PENIEL3@STARMEDIA.COM
Telf. 0416-4630554 Hab. 0266 5110429
Código postal: 4036


Nombre: IGLESIA "LA UNCIÓN DE DIOS"
Denominación: Evangélica Pentecostal
Dirección: Tinaquillo Edo Cojedes " Sector La Quinta"
Código Postal: 2209
Teléfono:0416 3430655
E-mail: lic.nellyfreitez@hotmail.com
Pastor Principal: Nelida de Muñoz
Pagina Web: no tiene
Pequeña Reseña: Nuestra misión es bendecir al prójimo a través del plan de Salvación y desarrollar los dones que Dios nos dio.

Iglesias Protestantes en Venezuela (4ta Parte)

En 1906, arribaron los misioneros Thomas Bach y Juan Christiansen, de la misión Alianza Escandinava, instalándose en Maracaibo; posteriormente Christiansen funda en Táchira la Iglesia Cristiana Evangélica El Buen Pastor.

En 1914, se establece en Margarita el misionero Van Eddings, quien en 1920 fundó la misión del río Orinoco. En 1919, se instaló en Barquisimeto el pentecostal G.F. Bender, que luego se extendió por la zona larense. En 1942, llegaron los baustistas pertenecientes a la Convención Bautista del Sur de Estados Unidos. Y así fueron llegando otros misioneros protestantes de diversas denominaciones.

La situación en 1965 daba unos 47.000 miembros comulgantes de las iglesias evangélicas, teniéndose datos de 12 denominaciones: los hermanos de Plymouth eran los más numerosos y contaban con unos 7.000 afiliados; los adventistas pasaron de 1.000 afiliados en 1957, a 5.955 en 1966; la misión del Río Orinoco (hoy llamada Asociación de Iglesia Evangélica de Oriente, (ASIGEO) tenía unos 3.800 afiliados; la misión Alianza Evangélica (hoy Organización Venezolana de Iglesias Cristianas Evangélicas, (OVICE) contaba con 2.400 miembros; la Iglesia Evangélica Libre (hoy llamada Asociación de Iglesias Evangélicas Libres) tenía 950 comulgantes, 23 iglesias y 16 pastores; los presbiterianos no crecieron mucho; los bautistas todavía no habían arrancado fuertemente, debido a problemas internos; la Iglesia Bethel o iglesias nativas de Venezuela estaban bastante extendidas por los llanos, sobre todo en el estado Apure, donde nacieron; la Iglesia Ebenezer, constituida por un grupo de iglesias pentecostales, agrupaba a unos 5.000 miembros; la Unión Pentecostal, constituida por una división de las Asambleas de Dios, tenía unos 2.800 miembros; las Asambleas de Dios, agrupación pentecostal, tenían unos 3.132 miembros; y estaban también los luteranos, en los que destacaban los de la colonia alemana, y los anglicanos, procedentes de Estados Unidos, así como de Gran Bretaña y sus colonias del Caribe.

Iglesias protestantes de Venezuela en 1980: Puede decirse que en 1900 apenas había algunos protestantes en Venezuela; en 1965 llegaban a 47.000; y en 1980 eran unos 500.000, según la cifra manejada ordinariamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, empezaron a llegar numerosos misioneros protestantes, que en las últimas décadas, fueron aumentando sensiblemente en número y en efectividad proselitista.

Los protestantes de Venezuela pueden agruparse en 4 bloques:

1) el de las «iglesias históricas», constituido por luteranos, que tienen 2 ramas: la de los luteranos alemanes y del norte de Europa (Consejo Luterano de Venezuela) y la rama norteamericana del Sínodo Missouri (Conferencia de Iglesias Luteranas); los presbiterianos, que últimamente han tenido la escisión de la Iglesia de El Salvador; y los anglicanos.

Este bloque es sensiblemente el menos numeroso;

2) el bloque formado por las diversas denominaciones «evangélicas»: está integrado por una larga lista de iglesias y denominaciones. En el I Congreso Evangélico de Venezuela (noviembre 1979), participaron 19 denominaciones y organizaciones. Dentro de este bloque, hay que destacar la efervescencia misionera de los bautistas y de los pentecostales. Los bautistas contaban en 1980 con unos 6.000 afiliados y 70 iglesias, un seminario y un periódico mensual. Las pentecostales son las denominaciones más numerosas de este bloque, pues pasan de 30;

3) el bloque de los adventistas, testigos de Jehová y mormones: a los 2 últimos no se les suele considerar como cristianos y son muchos los que tampoco consideran como tales a los adventistas.

El crecimiento de este bloque es muy grande y se extiende por todo el país;

4) las sectas: niños de Dios, teosofía, acuarios, metafísica de Conny Méndez, sectas de Oriente (los Hare Krishna, la Iglesia de la Unificación de Moon, la fe universal de Bahái) y las de origen africano.

Datos estadísticos: Las estadísticas de la World Christian Encyclopedia da un total da cerca de 300.000 personas pertenecientes en Venezuela a las diversas denominaciones cristianas no católicas, a las que hay que añadir los que están en proceso de afiliación y los simpatizantes, con los cuales se llega tal vez a 500.000. El número de denominaciones anotadas en dicha Enciclopedia es de 98. He aquí las estadísticas, en orden descendente, de las denominaciones que cuentan con 5.000 miembros por lo menos:
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Denominaciones Fundación Congreg. Afiliados
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Iglesia Nativas de Apure 1925 150 30.000
Asambleas de Dios (Pentec.) 1916 213 25.000
Iglesia Ebenezer (Pentec.) 1958 20.000
Hermanos de Plymouth 1883 106 20.000
Adventistas 7º Día 1910 66 20.000
Testigos de Jehová 1936 123 20.000
Asigeo (evangélicos) 1918 163 13.000
Igl. Pent. Unida de Ven. (Pentec.) 1954 70 10.000
Ovice (Org. Ven. Igl. Crist. Ev.) 1906 160 10.000
Unión Evang. Pentc. Venezolana 1957 100 10.000
Misión Nuevas Tribus 1946 100 7.000
Unión Misionera Evangélica 1967 63 7.000
Otras Igl. Pentc. Indíg. (Pentec.) 100 6.000
Convención Nacional Bautista 1945 70 6.000
Asambleas Pentec. Peniel libre 57 5.000
Asambleas Pentec. Peniel 64 5.000
Igl. Evang. Cuadrangular (Pentec.) 1952 37 5.000
Igl. Presbit. de Venezuela 1897 24 5.000
Congregaciones lengua inglesa 15 5.000
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* "Estos Datos No Son Actuales"


BIBLIOGRAFÍA:

AYERRA MORENO, JACINTO. Los protestantes en Venezuela. Quiénes son. Qué hacen. Caracas: Ediciones Trípode, 1980;

Documentos para la historia de la libertad religiosa en Venezuela. Maracaibo: s.n., 1959;

IZAGUIRRE, MANUEL. Llagas del protestantismo: estudio popular de los errores protestantes. Maracaibo: Imprenta Nacional, 1943;

RÍOS T., ASDRÚBAL. De los pequeños principios a las grandes realizaciones, páginas históricas de la obra evangélica en el occidente de Venezuela. Maracaibo: Patmos, c. 1986; __. Presencia evangélica venezolana en la política: memorias. 2ª ed. Maracaibo: Patmos, c. 1991;

THOMPSON, NEAL R. Una obra silenciosa. Maracay: s.n., 1979.

Iglesias Protestantes en Venezuela (3ra Parte)

En 1827, el Libertador Simón Bolívar asistió en Caracas, a título personal, al matrimonio de Joseph Lancaster, quien profesaba la creencia de los cuáqueros. El cónsul de Gran Bretaña en Caracas, sir Robert Ker Porter, que era anglicano, oficiaba matrimonios y bautizos a miembros de su congregación en las casas de éstos o en la sede del consulado. En 1832, ya restaurada la República de Venezuela, Porter y un grupo de británicos radicados en Caracas y La Guaira, iniciaron la construcción de un cementerio protestante en la capital, con una capilla anexa.

A mediados de ese año, Diego Thompson, agente de la Sociedad Bíblica de Londres, que desde 1818 recorría las nuevas naciones hispanoamericanas, llegó a Caracas y permaneció algún tiempo en esta ciudad. El 17 de febrero de 1834, el Congreso de Venezuela dictó una ley, refrendada el día siguiente por el presidente José Antonio Páez, la cual declaraba en su artículo único: «No está prohibida en Venezuela la libertad de cultos».

Cuatro años después de la Independencia se inicia la presencia anglicana oficial en el país. Con la promulgación de la "Ley de Libertad de Cultos" (el 17 de febrero de 1834), el Cónsul Británico Sir Robert Ker Porter, en presencia del Presidente de la República, José Antonio Páez y demás autoridades, inaugura ese mismo año el "Cementerio Británico", siendo el Obispo de Bardos Lord William Hart Coleridge quien consagra la Capilla del Camposanto.

De este modo, quedó formalmente introducido el protestantismo en Venezuela, aunque su acción quedó en general limitada a personas de origen extranjero o a sus descendientes durante mucho tiempo, aunque al parecer sin actividades proselitistas. Hasta fines del siglo XIX, no hubo ningún otro intento de penetración protestante.

En 1878, un metodista fundó la iglesia "El Mesías" en Caracas, la cual se unió a la Iglesia presbiteriana en 1897, al llegar el misionero presbiteriano Theodore Pond, quien fundó la iglesia "El Salvador" en 1900.

En 1884, llegaron a Caracas el señor Biant y su hijo adoptivo Emilio Silva, ambos españoles y pertenecientes a los hermanos de Plymouth (llamados también Hermanos Unidos y Los Silenciosos), denominación fundada por el teólogo biblista inglés John Nelson Darby, autor de la doctrina del dispensacionalismo.

En 1892, hubo una tentativa de fundar la congregación luterana en Caracas, siendo enviado para eso desde Berlín el pastor Ramín de Beelitz. En 1899, llegó el señor David Finstrom, de la misión evangélica del Sur, de Londres.

Iglesias Protestantes en Venezuela (2da Parte)

Hacia 1668, en un caso frecuente, un libro impreso en Holanda en español, titulado Epístola a los peruleros fue encontrado en poder de un holandés que se había introducido en el Orinoco. En 1709, informado Felipe V de que los protestantes ingleses se proponían difundir en América una Biblia impresa en Londres «en idioma americano», alertaba a las autoridades de Venezuela.

Pocos años después, cuando a raíz del Tratado de Utrecht, algunos buques de la Compañía de los Mares del Sur pudieron comerciar en forma restringida en La Guaira, hubo en este puerto factores ingleses de dicha compañía, uno de los cuales, que era tenido por protestante, resultó asesinado.
En ningún momento, hasta donde se sabe, hubo entonces ni en los años siguientes, culto de ninguna iglesia reformada, ni privadamente ni menos públicamente en el territorio de Venezuela. Cuando en las décadas finales del siglo XVIII el gobierno de Madrid autorizó el asentamiento de colonos no hispánicos, sobre todo franceses e irlandeses, en la isla de Trinidad (que entonces dependía de la Capitanía General y de la Intendencia de Caracas), se excluyó expresamente a los que no profesaran el catolicismo; sin embargo, en 1780 los sacerdotes españoles de la isla se quejaban no sólo del «libertinaje» de los recién llegados colonos franceses, sino también de que entre ellos, y entre los de habla inglesa, había masones y protestantes. Pero tampoco éstos últimos llegaron a erigir templos o casas de oración en Trinidad durante el dominio español.

Después del movimiento de abril de 1810 en Caracas y durante toda la época de la Independencia, entraron libremente en las regiones dominadas por los republicanos, y también, aunque en menor escala, en las zonas realistas, numerosos anglosajones, entre los cuales figuraban bastantes protestantes. Pero el ejercicio público de su religión (así como el de cualquier otra distinta de la católica) siguió estando prohibido, a pesar de tentativas en favor de la tolerancia de cultos como el artículo publicado en la Gaceta de Caracas en febrero de 1811, por el católico irlandés partidario de la independencia William Burke.

En los tratados que en 1824, 1825 y 1829, la República de Colombia la Grande celebró respectivamente Estados Unidos de Norteamérica, con Inglaterra y con Holanda, se preveía que los ciudadanos o súbditos de esas naciones gozarían de «seguridad de conciencia» sin ser molestados por las creencias religiosas en tanto que ellos respetasen «las leyes y usos establecidos». A mediados de aquella década, el Cabildo Eclesiástico de Caracas denunciaba la presencia, en varias poblaciones, de Biblias protestantes en español, introducidas por la Sociedad Bíblica de Londres.